【整形風 Medi Life 蔡豐州醫師】
   
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「韓流」的醒思
文章出處
  蔡豐州 醫師 2002/9/28
日期&閱覽
 張貼日期:2004/5/1  閱覽次數:5894

 ------ 整形美容的「後現代」現象

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金南珠、蔡琳走紅之後,韓國日本的整形美容風氣引起廣泛熱烈的討論,相信這已非明星、政商名流的專利,儼然成為全民運動,將對整形美容的認知,蛻變為一種"美的反射動作"。韓國這些年的全方位起飛,儘管英國<經濟學人>用"雁行理論"描述韓國已經取代日本成為亞洲的領導大雁,但解釋這股"美的風潮"的最佳立基,不應該只是其不服輸的民族性,而應當有更寬廣的亞洲觀,甚至世界觀來詮釋。

更值得注意的是,反而台灣的明星們往往視整形為負面形象,強調先天,否認"後天美";可以為化妝品代言,強調"暫時"的人工美,卻不願強調自己接受過"永久"的人工美--- 整形。深究韓流的"南向"風潮,誠如蘇東坡詩中所言:「美人如春風,著物物未知」。一個美的現象其實是潛移默化於無形的,而這個整體氣氛的形成,絕非強勢媒體與廣告或單一事件便足以解釋的。

過去一直強烈訴求個人風格的"現代主義"風潮,自波特萊爾的<惡之華>與福樓拜的小說開始,但自德國納粹主義上台後,也就是1930年代左右便宣告結束。後現代現象開始之後,在這邁入21世紀的當口,人們往往誤認為這不過是另一堆名詞的遊戲而已,殊不知每天所面對的生活正不知不覺地被交互影響,甚至正強化我們對事物的認知模式,唯有對美的文化現象深入了解與分析之後,才能創造嶄新的整形美容教育與產業。綜合詹明信(F. Jameson)教授的後現代觀察與整形美容的特殊文化圖騰,作者整理衍生下述幾個"美的共同現象與趨勢":
(1)商品化(物化)目前e世代的生活模式,在某種程度上排斥精神層面的,凡事必以物質滿足為基礎導向,崇尚名牌,不過是希望將物與人的形象"鮮明"地合併在一起,類似刺青一般,建立個人品牌(brand),因此必須針對個人量身訂做服務,來滿足個體需求。但是主架構又必須與大眾時尚相吻合,即所謂"個人化的大眾商品複製服務",也就是『有點獨特,又不能太前衛;有點雷同,卻又不能太一個樣』的道理,而且商品化的極至,必須考慮周全,種類齊全,以達到"一次購足,整足,美足"的目標。

(2)多國化(跨文化)太local(區域性)或深具歷史意義的商品與文化,已無法成為美的市場主流,現在美的標準以我們無法理解的速度加速整合蛻變中,消費者拿著外國人的照片找整形科醫師還不夠ㄅ一ㄤˋ,要求"蓋美拉整形"(chimeric plasty,舉例來說,即要求整成張東健的鼻子、金城武的眉毛、黎明的嘴、基諾李維的眼睛等各種局部美的組合),勢必考驗著未來整形醫師的功力,但也意味著"美標"全球化加上區域優勢的方針即將到來。

(3)現在(present)與立即(instant)的複製(copy)楊牧的詩:「我已不是那愛寫長信的少年了…」,道盡時下已經沒有人有耐心的做一件需要等候、需要毅力的大工程。講求速食文化與效率,從工作的戰線漫延至生活上頭,連吃飯也用購餐車道,政府機構講究隨到隨辦的效能,因此整形也吹起一股"即整風",也就是諮詢過後馬上進入療程的訴求,不再有人強調過去的美與時尚,即平面、無歷史感(flatness),雜誌媒體一翻開,便要如按滑鼠右鍵般快速模仿複製。

(4)無限制與創新對多數人而言,創新還只是名詞,並非動詞,經濟學家熊彼得(Joseph Schumpeter)認為創新包括新的產品、新的生產技術、新原料、新市場、新企業組織。年輕化的新趨勢,必須以創意與創新來維持以外觀為主體的整形趨勢。

"愛美始於愛自己,愛美更要懂美",皮相、骨相變臉不純粹是技術,亦是藝術文化的體現,台灣整形界的水準一直獨步全球,揚名海外,卻因行銷包裝的傳統保守包袱,無法讓消費者了解原來外科界也存在著豐富的國家資源,已為中國人爭取不少殊榮,國人實不必裹足不前,原來可以不假外求,安全放心地接受整形美容的療程,相信不久的將來,"整形外交"亦存在著無限的可能。

<<本文已刊載於91年9月28日台灣日報醫療保健24版>>


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