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洛神賦
文章出處
  曹植
日期&閱覽
 張貼日期:2004/8/27  閱覽次數:5734

洛神賦    
作者 曹植---- 乃根據甄妃的美貌而撰


<導讀>
據《文昭甄皇後傳載》:甄氏乃中山無極人,上蔡令甄逸之女。生於光和五年十二
月了酉日。其母張氏常夢見一仙人,手執玉如意,立於其側;臨產之時,只見仙人入房,玉衣蓋體,遂生甄氏。甄氏三歲喪父。曾有相士劉良看了她的相之後說:「此女之貴,乃不可言。」甄氏自小至大,並不好戲弄。八歲時,門外有立騎馬戲看,家中人及諸姊都上閣觀之,甄氏獨不行。姊姊覺得奇怪,問她:「門外走馬為戲,老幼競觀,汝獨不觀,何也?」甄氏回答:「豈女子之所觀耶?」年九歲,常讀書寫字,借諸兄筆硯使用。
兄說:「汝當習女工,何用讀書寫字。欲作女博士耶?」甄氏回答:「古之賢者,未有不學前世成敗,以為己試。不知書,何由見之?」後來天下兵亂,加上饑饉,百姓皆賣金銀珠玉寶物。那時甄氏家巨富,盡收買藏之。甄氏就對她母親說:「今世亂,何多買寶物?此取禍亂之端也。匹夫無罪,懷壁其罪。又兼左右皆饑乏,不如以谷賑給親族鄰裡,廣為恩惠也。」舉家皆稱其賢。十四歲時,二哥死去,甄妃悲哀過制。甄氏事嫂極盡其勞,撫養兄子,慈愛篤甚。
    建安年間,她嫁給袁紹的兒子袁熙。可以想像的是當時的甄逸女在袁家作媳婦時,生活過得並不快樂,袁熙似乎不太懂得憐香惜玉. 因此她才有閨怨一類的作品傳揚出來。
《古詩源》中收錄了她所作的《塘上行》詩,工力絕不稍遜於建安七子的水平。詩是這樣的:
    浦生我池中,其葉何離離;果能行仁義,莫若妾自知。眾品鑠黃金,使君生別離;念君去我時,獨愁常苦悲。想見君顏色,感結傷脾;念君常苦悲,夜夜不能寐。莫以賢豪故,捐棄素所愛,莫以魚肉賤,捐棄蔥與薤;莫以麻枲賤,捐棄菅與蒯;出亦復愁苦,人亦更苦愁。邊地多悲風,樹木何蓊蓊;從軍致獨樂,延年壽千秋。
    這首詩有濃烈的悒鬱及愁苦,代表著女性多愁善感的心靈狀態,也說明她作為袁家媳婦時期的不滿情緒,以及尋求突破的「叛逆」心理。
    東漢獻帝七年,擁有冀、並、幽、青四州而在官渡之戰中被曹操打得慘敗的袁紹病死。曹操乘機出兵,身為幽州刺史的袁熙帶著殘兵敗將逃往遼西,大約根本就不想攜帶甄逸女一同出逃;或者甄逸女寧願留下等待不可知的命運,而不願隨夫逃出危城。甄逸女成了曹軍的俘虜,成為曹丕的妻子。
    當甄逸女以戰俘身份,接觸到蓋世梟雄曹操虎視耽耽的目光時,內心迅即產生了一種莫名的悸動與震撼;而比她少五歲的大男生曹丕對她流露出傾心相愛的眼神時,她靈魂深處有著莫名的欣喜和幻想;當幾乎與她小一半的曹植以稚嫩的童心,掬捧出天真無邪的情意時,不知不覺中使甄逸女陶醉在虛無飄涉的快意之中,於是毫無顧忌地施展出母性的光輝與姐姐般的愛意,這是十分自然的感情流露。
    曹植天賦異稟,博聞強記,十歲左右便能撰寫詩賦,贏得曹操及其幕僚的贊賞。當時曹操正醉心於他的霸業,曹丕也援有官職,只有曹植可以好整以暇地陪著這位多情而又美艷的少婦,消磨許多風晨雨夕與花前月下的辰光;耳鬢廝磨,了無嫌猜,當父兄折沖樽俎地為天下大事奔忙時,曹植與甄妃的濃如蜜糖的情意,已經快速升高到難捨難分的地步。
    七八年過去了,曹操已經穩穩地掌握了北方的局勢,漢獻帝以冀州十郡劃為魏國,封曹操為魏公,定都於鄴;接著漢獻帝又以曹操的女兒為皇後,這位皇帝的岳父大人遂又晉升為魏王;於是建社稷宗廟.並於漳河岸旁建築了一座壯麗巍峨的銅雀台。曹植作了一篇《銅雀台賦》,曹操大為高興而封其為平原侯,並勉勵說:「吾昔為頓丘令,正值二十初度,思當時所行,無愧於今。今汝已長成,可不勉哉!」寄望之殷切,溢於言表,以當時的情形而論,大有立曹植為繼承人之勢,雖然曹植毫不熱中,一旁卻急壞了他的大哥曹丕。
    曹植已處處感受到大哥曹丕所施加的壓力,索性不治威儀,放蕩恣肆,而且三番兩次耽誤大事,擅自開啟司馬門,使得曹操對他失望透頂,而甄妃則為這位小情人的淒苦心情惋惜不已。
    曹丕順利地當上了太子,也順利地嗣位為魏王,曹操死後,在漢獻帝二十六年,也就是公元229年,以天下眾望所歸,終於登上帝位,是為魏文帝,定都洛陽,三國時代的魏國建立。魏文帝即位之後積極營建洛陽宮殿。畢竟曹丕,也就是魏文帝對於甄妃和曹植錯綜複雜的關係難以釋懷,因此僅封她為妃,所以甄逸女始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時已經年逾四旬,而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀,後宮佳麗眾多,甄妃逐漸色衰而失寵,在曹丕當上皇帝之後的第二年便鬱鬱而死。
    曹丕即帝位後的第二年,曹植由封地甄城入京陛見,曹丕大概對這位小兄弟有一些歉意,竟將甄妃經常使用的一個盤金鑲玉枕頭賜給了他作為紀念;這是一項十分奇特的賜贈,簡直有些不倫不類,但是曹植卻如獲至寶,歡天喜地的接受了賞賜,大感皇恩浩蕩。
    雖然兄弟至親,但卻義屬君臣,金鑾殿上威儀無比的皇帝,居然以閨房之中的枕頭相贈,在禮儀上是很難說得通的。一個是溫語有加,一個則睹物思人,不管怎麼說,贈枕一幕是十分尷尬而荒唐!曹植抱著甄妃的盤金鑲玉枕,滿懷淒楚而又充實的情債返回封地時,夜宿舟中,恍惚之間,遙見甄妃凌波御風而來,並說出「我本有心相托」等語,曹植一驚而醒,原來是南柯一夢,便就著蓬窗微弱的燈光,寫出了一篇傳頌不衰,即我們前面提到的《感甄妃》。
    這是一篇優秀的文學作品,一般人欣賞其文字的優美,到處傳抄,幾乎到了家喻戶曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究,但是四年以後他的兒子曹睿繼位為魏明帝時,反而臉上有些掛不住了,遂下令改《感甄妃》為《洛神賦》,欲借溺死於洛水的寵妃,以轉移讀者的思路,然而這一切都不重要了。
    曹丕死後,群臣本來想迎立當時為雍丘王的曹植為帝,因此曹睿即位後,對於他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔,產生了莫大的戒心,因而一而再,再而三地徙封不已,曹植恍如飄萍,不堪顛沛之苦,遂寂寂無歡而死。後人有詩說:「君王不得為天子,半為當年賦洛神。」

<原文>
黃初三年 , 余朝京師 , 還濟洛川 .
古人有言 , 斯水之神,名曰宓妃 ,
感宋玉對楚王神女之事 , 遂作此賦 .
其辭曰:

余從京城 , 言歸東藩 , 背伊闕 , 越轘轅 , 經通谷 , 陵景山.
日既西頃 , 車殆馬煩 , 爾乃稅駕乎蘅皋 , 秣駟乎芝田 .
容與乎陽林 ,流眄乎洛川 . 於是精移神骸 , 忽焉思散 .
俯則未察 , 仰以殊觀 . 睹一麗人 , 於岩之畔.
乃援御者而告之曰 :
爾有覿於彼者乎 ? 彼何人斯 , 若此之豔 ?
御者對曰 :
臣聞河洛之神 , 名曰宓妃 . 然則君王所見 , 無乃是乎 ?
其狀若何 ? 臣願聞之 .

余告之曰 :
其形也 , 翩若驚鴻 ,婉若遊龍 . 榮曜秋菊 ,華茂春松.
彷彿兮若輕雲之蔽月 , 飄飄兮若流風之回雪 .
遠而望之, 皎若太陽升朝霞 ; 迫而察之 , 灼若芙蕖出淥波 .
襛纖得衷 , 修短合度 . 肩若削成 ,腹如束素 .
延頸秀項 , 皓質呈露 .芳澤弗加 , 鉛華弗御 .
雲髻峨峨 , 修眉聯娟 . 丹唇外朗 , 皓齒內鮮 .
明眸善睞 , 靨輔承權 . 瑰姿豔逸 , 儀靜體閑 .
柔情綽態 , 媚於語言 . 奇服曠世 , 骨像應圖 .
披羅衣之璀粲兮 , 珥瑤璧之華琚 .
戴金翠之首飾 , 綴明珠以耀軀 .
踐遠遊之文履 , 曳霧綃之輕裾 .
微幽蘭之芳靄兮 , 步踟躕於山隅 .

於是乎焉縱體 , 以遨以嬉 . 左倚采旄 , 又蔭桂旗 .
攘皓腕於神滸乎 , 采湍瀨之玄芝 .
余情悅其淑美兮 , 心震蕩而不怡 .
無良媒以接歡 , 托微波而通辭 .
願誠素之先達兮 , 解玉佩以要之 .
嗟佳人之信修 , 羌習禮而明詩 .
抗瓊珶以和余兮 , 指淵而為期 .
執眷眷之款實兮 , 懼斯靈之欺我兮 .
感交甫之棄言兮 , 悵猶豫而狐疑 .
收和言而靜志兮 , 申禮防以自持 .

於是洛靈感焉 , 徙以徬徨 . 神光離合 , 乍陽乍陰 .
竦輕軀以鶴立 , 若將飛而未翔 .
踐椒涂之郁烈 , 步蘅薄而流芳 .
超長吟以永慕兮 , 聲哀厲而彌長 .

爾乃眾靈雜遝 , 命儔嘯侶 .
或戲清流 , 或翔神渚 , 或採明珠 , 或拾翠羽 .
從湘南之二妃 , 攜漢濱之游女 .
嘆匏瓜之無匹兮 , 詠牽牛之獨處 .
揚輕袂之猗靡兮 , 翳修袖以延佇 ,
體迅飛鳧 , 飄乎若神 . 凌波微步 , 羅襪生塵 .
動無常則 , 若危若安 . 進止難期 , 若往若還 .
轉眄流精 , 光潤玉顏 . 含辭未吐 , 氣若幽蘭 .
華容婀娜 , 令我忘餐 .

於是屏翳收風 , 川后靜波 , 馮夷鳴鼓 , 女媧清歌 .
騰文魚以警乘 , 鳴玉鸞以偕逝 .
六龍儼其齊首 , 載雲車之容裔 .
鯨鯢踴而夾轂 , 水禽翔而為衛 .

於是越北沚 , 過南岡 ; 紆素嶺 , 回清陽 .
動朱唇以徐言 , 陳交接之大綱 .
恨神人之道殊兮 , 怨盛年之莫當 .
抗羅袂以掩涕兮 , 淚流襟之浪浪 .
悼良會之永絕兮 , 哀一逝而異鄉 .
無微情以效愛兮 , 獻江南之明璫 .
雖潛處於太陰 , 長寄心於君王 .
忽不悟其所舍 , 悵神霄而蔽光 .

於是背下陵高 , 足往神留 . 遺情想像 , 顧望懷愁 .
冀靈體之復形 , 御輕舟而上溯 .
浮長川而忘反 , 思綿綿而增慕 .
夜耿耿而不寐 , 沾繁霜至曙 .
命僕夫而就駕 , 吾將歸乎東路 .
攬騑轡以抗策 , 悵盤桓而不能去 .

@
呂洞賓原名呂嚴,字洞賓,號純陽子,故孚佑帝君又叫純陽大仙。呂氏唐朝京兆人,因兩次赴考進士不第,而年以高,乃遊浪江湖,初居終南山,再遷鶴嶺,傳授劍法祕訣,又遊江、淮、湘、潭、岳、鄂、浙等地,無人不識,世人列其為八仙之一,稱為純陽大仙,又稱呂祖。元朝曾追封呂洞賓為純陽演政警化孚佑帝君,但今日民間則多稱為呂祖,呂純陽、呂洞賓、孚佑帝君、純陽祖師、仙公、呂仙公、妙道天尊、純陽夫子等。而民間常稱「五文昌」者,係指梓潼帝君關聖帝君、孚佑帝君、魁星、朱衣神之合稱。相傳純陽大仙曾為明太祖剃過髮,故今日理髮業界均奉呂祖為守護之神

呂祖師又叫做呂洞賓、孚佑帝君、純陽祖師、妙道天尊。呂祖師早年醉心功名,但兩次進士不第,又年事已高,只好浪跡江湖,到處遊歷,途中遇見正陽祖師,也就是八仙之一的漢鍾離,教呂祖延命之術,隱居於終南山,後來鍾離祖師又傳授密法劍訣,得道之後便離開,自稱叫回道人,而沒有人認識,傳說遊歷當中,還曾經替明太祖剃髮,所以被理髮業當作守護神。呂祖的功蹟甚多,常常打抱不平,抱持俠義之心,替天行道、降妖除魔,展現出古道熱腸的濟世精神。


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