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太平廣記--醫療篇彙集
文章出處
  蔡豐州 醫師 讀書整理
日期&閱覽
 張貼日期:2004/5/1  閱覽次數:9584

[太平廣記]是代人編的一部大書。因為它編成于太平興國三年(公元978),所以定名為《太平廣記》。全書五百卷,目錄十卷,專收野史傳記和以小說家為主的雜著。引書大約四百多种,一般在每篇之末都注明了來源,但偶爾有些錯誤,造成同書异名或异書同名,因而不能根据它作出精确的統計了。

現在書前有一個引用書目,共三百四十三种,可是与書中實際引出數目并不符合,大概是宋代之后的人補加的。《太平廣記》是分類編的,按主題分九十二大類,下面又分一百五十多小類,例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目,查起來比較方便。從內容上看,收得最多的是小說,實際上可以說是一部宋代之前的小說的總集。其中有不少書現在已經失傳了,只能在本書堿搢鴠扛瑪礞憛C許多唐代和唐代以前的小說,就靠《太平廣記》而保存了下來。

書里最值得重視的是第四八四至四九二卷,九卷雜傳記里所收的《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等,都是名篇,最早見于本書。還有收在器玩類的《古鏡記》收在鬼類的《李章武傳》收在龍類的《柳毅傳》收在狐類的《任氏傳》收在昆虫類的《南柯太守傳》等,也都是非常有名的作品。但是《太平廣記》的分類標准并不統一,如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》,都收在雜傳記類,按類別就一時不容易找到。從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作"雜傳記",還沒有用"傳奇"這一名稱。

《太平廣記》引書很多,有些篇幅較小的書幾乎全部收入了,失傳的書還可以根据它重新輯錄复原,有傳本的書也可以用它校勘、輯補。例如《劇談錄》、《闕史》、《三水小牘》等書,引文和現有版本的文字略有不同,就很值得研究。研究古代小說的人都要用《太平廣記》作為基本材料。魯迅編輯《古小說鉤沉》和《唐宋傳奇集》時就充分利用了本書。他在《破〈唐人說薈〉》一文中指出:"我以為《太平廣記》的好處有二,一是從六朝到宋初的小說幾乎全收在內,倘若大略的研究,即可以不必別買許多書。二是精怪,鬼神,和尚,道士,一類一類的分得很清楚,聚得很多,可以使我們看到厭而又厭,對于現在談狐鬼的《太平廣記》的子孫,再沒有拜讀的勇氣。"

《太平廣記》的分類,的確便于檢查,也很有研究的價值。書中神怪故事占的比重最大,如神仙五十五卷,女仙十五卷,神二十五卷,鬼四十卷,再加上道術、方士、异人、异僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等,基本上都屬于志怪性質的故事,代表了中國文言小說的主流。直到清代《聊齋志异》系列的擬古派小說,都跳不出這個範圍。書中神仙加上女仙的故事,共計七十卷,又排在全書的開頭,可以看出唐五代小說題材的重點所在,也可以看出宋初文化學術的一种傾向。唐代道教和佛教競爭很激烈,道教雖然不占上風,然而由道士和信奉道教的文人編造出來的神仙故事卻影響很大,產生了不少優美動人的小說。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作。唐代小說中的名篇如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虯髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等,也都和道教有關。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時,杜光庭就是一個神仙傳記的大作家,《太平廣記》埵洶F不少他的著作。宋初的小說還保留著這种風气。《太平廣記》的編者把神仙、道術放在异僧、釋證等類的前面,顯然有尊崇民族的宗教文化的意思。作為小說,宣揚佛法靈驗和因果報應的故事雖然可以誘惑一部分讀者,但藝術性實在不如神仙故事。唐代小說堜鼎嘗縞P女下凡,又有靈丹度世,還有許多神奇靈异的變化,更能眩人耳目。當然,所有神仙鬼怪的故事,都是幻想的產物,一般帶有消极出世的宗教迷信的宣傳,都需要用批判的眼光來看待。唐代小說的代表作,還應該數那些寫人間現實生活的作品寫得最好,如完全不帶有神怪成分的《柳氏傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》等,寫作方法更接近于現實主義的道路。

中國的小說成熟于唐代。唐代小說的絕大部分收集在《太平廣記》里,明清人編印的唐代小說集卻往往是改頭換面的偽書,所以魯迅指點讀者看唐人小說還是要看《太平廣記》。當然,《太平廣記》埵洩漱ㄔu是唐代作品,還有不少是漢魏六朝的作品。其中單篇流傳的唐代傳奇大多已經收入了新的選本,如魯迅編的《唐宋傳奇集》、汪辟疆編的《唐人小說》等書,比較容易見到。但不少已經散失的小說集還很少有經過認真整理的版本,我們要了解宋代之前中國古代小說的全貌,也只能通讀《太平廣記》。

《太平廣記》對后來的文學藝術的影響十分深遠。宋代以后,話本、曲藝、戲劇的編者,都從《太平廣記》媬翵素材,把許多著名故事加以改編。例如演張生、崔鶯鶯故事的《西廂記》,有各种不同的劇本,這個故事差不多已經家喻戶曉了,可是最早保存在《太平廣記》堛漸扛滲嬪驉m鶯鶯傳》,卻很少人知道。

Let's go!!!
                                                                                         

許裔宗
許裔宗名醫若神。人謂之曰:"何不著書,以貽將來?"裔宗曰:"醫乃意也,在人思慮。又脈候幽玄,甚難別。意之所解,口莫能宣。古之名手,唯是別脈。脈既精別,然后識病。病之于藥,有正相當者。唯須用一味,直攻彼病,即立可愈。今不能別脈,莫識病源,以情億度,多安藥味。譬之于獵,不知兔處,多發人馬,空廣遮圍。或冀一人偶然逢也。以此療病,不亦疏乎。脈之深趣,既不可言,故不能著述。"(出《譚賓錄》)
comment: 正確diagnosis的重要
                                                                                        
楊玄亮
久視年中,襄州人楊玄亮年二十余,于虔州汶山觀庸力。晝夢見天尊云:"我堂舍破坏,汝為我修造,遣汝能醫一切病。"寤而說之。試療無不愈者。贛縣里正背有腫,大如拳。亮以刀割之,數日平复。療病日獲十千。造天尊堂成,療病漸漸無效。(出《朝野僉載》)
comment: tumor
                                                                                        
范光祿
有范光祿者得病,兩腳并腫,不能飲食。忽有一人。不自通名,徑入齋中。坐于光祿之側。光祿謂曰:"先不識君,那得見詣?"答云:"佛使我來理君病也。"光祿遂廢衣示之。因出針("出針"原作"以刀",据明抄本改。)針腫上。倏忽之間,頓針兩腳及膀胱百余下,出黃膿水三升許而去。至明日,并無針傷而患漸愈。(出《齊諧錄》)
comment: infection
                                                                                        
孫光憲
火燒瘡無出醋泥,甚驗。孫光憲嘗家人作煎餅,一婢抱玄子擁爐,不覺落火炭之上,遽以醋泥傅之,至曉不痛,亦無瘢痕。是知俗說不厭多聞。(出《北夢瑣言》)
comment: burn
                                                                                        
刁俊朝
安康伶人刁俊朝,其妻巴嫗項癭者。初微若雞卵,漸巨如三四升瓶盎。積五年,大如數斛之鼎,重不能行。其中有琴瑟笙磬塤篪之響,細而听之,若合音律,泠泠可樂。積數年,癭外生小穴如針芒者,不知几億。每天欲雨。則穴中吹白煙,霏霏如絲縷。漸高布散,結為屯云,雨則立降。其家少長懼之,咸請遠送岩穴。俊朝戀戀不能已,因謂妻曰:"吾迫以眾議,將不能庇於伉儷。送君于無人之境,如何?"妻曰:"吾此疾誠可憎惡。送之亦死,拆之亦死。君當為我決拆之,看有何物。"俊朝即磨淬利刃,揮挑將及妻前。癭中軒然有聲,遂四分披裂。有一大猱。跳躍蹋而去。即以帛絮裹之,雖癭疾頓愈,而冥然大漸矣。明日,有黃冠扣門曰:"吾乃昨曰癭中走出之猱也。吾本獼猴之精,解致風雨。無何与漢江鬼愁潭老蛟還往,常与覘船舸將至,俾他覆之,以求舟中餱糧,以養孫息。昨者太一誅蛟,搜索党与,故借君夫人蝤蠐之領,以匿性命。雖分不相干,然為累亦甚矣。今于鳳凰山神處,求得少許靈膏,請君涂之,幸當立愈。"俊朝如其言涂之,隨手瘡合。俊朝因留黃冠,烹雞設食。食訖,貰酒欲飲,黃冠因轉喉高歌,又為絲匏瓊玉之音,罔不鏗鏘可愛。既而辭去,莫知所詣。時大定中也。(出《續玄怪錄》)
comment: deep neck infection(abscess)
                                                                                        
李言吉
金州防御使崔堯封有親外甥李言吉者。左目上臉忽痒,而生一小瘡。漸長大如鴨卵,其根如弦。睎ㄗ銗堣ㄞ銃},堯封每患之。他日飲之酒,令大醉,遂剖去之。言吉不知覺也,贅既破,中有黃雀,鳴噪而去。(出《聞奇錄》)
comment: epidermal cyst

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